Das Katholische Kirchenrecht schreibt u.a. folgende Voraussetzungen für das Amt des/der Taufpaten/in vor:

(prinzipiell) Vollendung des 16. Lebensjahres, katholischen Glaubens und bereits selbst gefirmt, eine dem Glauben gemäße Lebensführung, keine Behaftung mit einer kanonischen Strafe sowie kein direktes Verwandtschaftsverhältnis (Vater oder Mutter des Täuflings); siehe auch CIC can. 874

Für das Amt des/der Firmpaten/in gelten die gleichen Voraussetzungen wie beim Amt des/der Taufpaten/in (siehe auch Frage 1). Darüber hinaus empfiehlt der Codex Iuris Canonici, das geltende Kirchenrecht, dass "als Pate herangezogen wird, wer denselben Dienst bei der Taufe übernommen hat" (CIC, can. 893 §2.). Dies ist allerdings nur eine Empfehlung und keine Muss-Bestimmung, d.h. dass ein Firmling durchaus auch eine/n andere/n Firmpaten/in haben kann. Wichtig ist, dass der Pate/die Patin sich bewusst ist, dass das Patenamt kein "Brauchtum" ist, sondern die Verantwortung impliziert, einem jungen Menschen Lebensbegleiter/in und Orientierungshilfe zu sein.

Eine Liste der Firmtermine und Pfarrpfarren und weitere Informationen zur Firmung finden Sie auf unseren Themenseiten.

In der Eucharistiefeier erfahren wir Gemeinschaft Gottes mit uns Menschen und Gemeinschaft mit den zur Eucharistie versammelten Menschen. Höhepunkt dieser Feier ist der Kommunionempfang. So wie die Jünger beim letzten Abendmahl werden wir durch die symbolhaften Zeichen von Brot und Wein hineingenommen in die Schicksalsgemeinschaft mit Jesus.

Näheres zum Thema Eucharistie und Erstkommunion finden sie im Themenblock Freude und Feiern

Gott löst seinen Bund mit dem Menschen niemals auf. Deshalb sieht auch die Kirche die sakramentale Ehe als unauflöslichen Bund. In dieser Glaubensüberzeugung wird die Liebe der Ehepartner zum Zeichen, d.h. zum Sakrament der Liebe Gottes zu uns. n der Liebe der Ehepartner ist Gottes Liebe mit im Spiel. Die Bibel bezeugt, dass die gegenseitige Achtung und die eheliche Liebe von Mann und Frau Bild und Gleichnis sind für den Bund Gottes mit den Menschen.

Auch wenn Gott die Liebe ist und seine Schöpfung eine gute ist, ist in jedem Menschen auch aufgrund der menschlichen Freiheit die Möglichkeit, Böses zu tun. Sünde ist eine Beziehungsstörung:  + sich distanzieren vom anderen, von der Gemeinschaft; sie gering achten oder zurückweisen; + sich distanzieren von sich selbst, sich schädigen und gering schätzen; +sich distanzieren von Gott als dem Schöpfer, dem Freund der Menschen und des Lebens. Umkehr ist aber möglich: Jesus zeigte, dass überall, wo der gute Wille eines Menschen da ist und wenigstens der Ansatz zur Umkehr und Besserung aufblüht, der Barmherzige mit seiner Liebe dem betreffenden Menschen entgegenkommt

Mit Ausnahme der ständigen Diakone werden alle geweihten Amtsträger der lateinischen Kirche normalerweise aus den gläubigen Männern gewählt, die zölibatär leben und den Willen haben, den Zölibat "um des Himmelreiches willen" (Mt 19,12) beizubehalten. Dazu berufen, sich ungeteilt dem Herrn und seiner "Sache" zu widmen, geben sie sich ganz Gott und den Menschen hin. Der Zölibat ist ein Zeichen des neuen Lebens, zu dessen Dienst der Diener der Kirche geweiht wird; mit freudigem Herzen auf sich genommen, kündigt er strahlend das Reich Gottes an" (Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1579). Der Zölibat ist also ein freiwillig gesetzter Schritt, um sich ganz dem Dienst des Priesters widmen zu können.

Die  Krankensalbung ist nicht Sterbesakrament, das erst kurz vor dem Tod empfangen werden soll. Deshalb muss der irreführende Ausdruck "letzte Ölung" aus dem Sprachgebrauch verschwinden.
Sie ist nicht Todesweihe. Wie oft wird der Priester aus falschem Verständnis als erschreckender Todesbote verstanden! Sie ist keine Eintrittskarte in den Himmel. Angehörige leben oft in der Angst, ohne Krankensalbung sei ein Sterbender verloren und bitten noch um die Spendung des Sakramentes Stunden nach dem Tod. Die Krankensalbung ist ein Zeichen der Hoffnung, ein Zeichen der stärkenden Nähe Gottes beim Kranken.